一 、被人遺忘的中國幼教之父

陳鶴琴先生（1892-1982）是中國近代的教育家、兒童心理學家、兒童教育家。他也是中國幼兒教育的開創者和奠基人，被譽稱為「中國的福祿貝爾」、「中國幼教之父」。他熱愛祖國、熱愛兒童，畢生貢獻於教育。為了「愛兒童、為兒童」，他反對舊中國社會封建的兒童觀，不滿當時的教育觀附和於陳腐的「死」教育；他更反對「全盤西化」，極力提倡研究世界教育思潮。他認為中國應該吸取外國先進的教育思想和經驗，積極探索中國化、全人化和科學化的教育。陳鶴琴先生的一生，以「鞠躬盡瘁」的精神，努力實踐他的理念。

他為中國創建了完整的幼兒師範教育體系，更培養優秀的幼師人才，創立了影響中國幼教深遠的「活教育理論。」

陳鶴琴於1892年3月5日生於浙江省上虞縣銅官鎮的一個破落小商人家庭，幼年過著家境清貧的生活。六歲喪父，八歲便幫母親替人洗衣服補貼生活費。在慈母和生活的影響下，他培養了謙和愛人的性格及艱苦奮鬥的品德。

1919年8月陳鶴琴回國，9月任南京高等師範學校教育科教授，1921年該校改名為東南大學，他兼任該校的教務部主任。 1923年陳鶴琴在南京創辦了中國最早的幼兒教育實驗中心── 建立了幼兒院探索中國文化和科學化之路。

經多年的研究，他制定了中國幼稚園的教學目標和設備標準、設計針對幼兒的教具和玩具、編寫幼稚園課本及讀物和總結幼教課程等，這些成果，都對中國幼教界貢獻良多。

1982年他的雙腳癱瘓，伏案為「六一」國際兒童節題詞，當中顯出他投身幼教的熱情：「一切為兒童，一切為教育，一切為四化。」他又為《幼兒教育雜誌》題詞，當中說道：「熱愛、了解和研究兒童，教育他們使之勝過前人。」1982年12月30日陳鶴琴病逝，享年91歲。他為我們遺下許多博學精深的幼教遺產。他的愛國情操、高尚品格和「活」的幼教思想，是值得我們學習和用以改革現今香港幼兒教育的。

二、 陳鶴琴——教育思想的啟示

陳鶴琴畢生熱愛幼教，他極力提倡：中國化的幼兒教育、「活」教育和家校合一的教育。這些教育思想，也是廿一世紀香港幼兒教育改革的藍本。

甲、幼兒教育中國化
二十年代初期，中國幼兒教育受到美國和西方教會思想的影響，美式的課程、教法、教材和玩具都是中國模仿的對象。陳鶴琴自1919年回國，便認為因幼兒教育「全盤洋化」和封建腐敗，令兒童受到束縛和殘害。他奮起批評幼教抄襲西洋，不切合中國的民族特性和國情，讓兒童難以適應。因此，他主張使用以適合本國國情為主體的幼兒教育課程，並參考有意義的外國教材和方法設計，這樣才可稱得上「以國為本、以外為副」，收「中外兼容」之效。反觀香港現今的幼教課程，基本上也是以本地化為中心，但從微觀的角度看來，本地的幼教課程也存在著不少非本地化的問題。或許讓筆者提出下列幾條問題讓大家反思。

1. 有否詳細介紹中國的傳統節 日，如：清明節、端午節、 七夕節、中秋節和重陽節等
2. 有否介紹中國的偉人及其知 識﹖如：岳飛、華陀、文天 祥、孫中山、毛澤東、鄧小 平等。
3. 有否介紹中國傳統文化藝術﹖ 如：書法、詩詞、茶藝、花 藝、武術、獅藝、摺紙、剪 紙和中樂等。
4. 有否引導兒童欣賞中國文字 演變的美感？
5. 有否介紹中國的美麗山河？
6. 有否引導兒童熱愛中國文化？
7. 有否引導兒童愛做中國人？
8. 有否引導兒童關心中國事？
   有否向兒童講述／介紹中國 文化故事和成語故事？
9. 有否向兒童介紹「中國的特 產」？
10. 有否編訂與「中國有關的主 題和設計活動？」
11. 有否教兒童尊重和接納中 國不同民族？

乙、幼兒教育生活化

1．教學的目標

陳鶴琴先生強調幼兒教育的重要性，他認為「教人要從小教起」，尤其以幼稚期（從出生到7歲）為人生最重要的時刻，兒童的習慣、語言、技能、思想、態度和情意要在此時期打好穩固的基礎；因此幼兒教育是一生學習的基礎。他提倡的「活教育」，目的是給孩子健康的成長歷程，培育活潑和富生氣的下一代，令他們養成優良的習慣和發現自己內在的興趣，培訓人生的基本技能。

理想的現代中國人，要擁有健全的體格，創造力和創設力，良好的合作能力和遠大的世界眼光。

近年，香港教育統籌委員會（2000）倡議之二十世紀教育目標，與陳氏「活教育」之目標明顯相同，然而，現今幼教的目的則偏重於個人化的全人發展，忽略培育兒童的世界觀：如何由內至外、由近至遠的認識、親愛和關 心世界的人、事、物呢？

2．教育方法

陳鶴琴非常重視「做中學、做中教、做中求進步」的精神，他強調學習要通過「做（實踐）」。而實踐的主體是兒童，兒童在做中學，教師在做中教進行指導，這樣才能教學相長，不斷求進步。陳鶴琴又主張兒童為本和經驗為本的教學法，鼓勵兒童手腦並用地做，思考和發現。香港的幼教課程，應該著重開放式的兒童全方位課程，不應偏重以學術為主、由教師主導課程，更不應把外國的教學方法照單全收，這有如把不同的教學法如：瑞吉歐教學法、高廣度教學法、蒙特梭理教學法等一一買回來在課室使用。筆者認為，教師應該積極地發展校本課程，為兒童「量身訂造」以經驗為本的幼兒課程，這樣才符合陳氏「活教學」的精神。因此，幼教同工們不妨參考陳鶴琴先生於1948年提出的十七條「活教育」中有關「從做中學」的五條原則。

1. 凡是幼兒能做的，應當讓他 們自己做
2. 凡是幼兒能想的，應當讓他 們自己想
3. 要幼兒怎麼做，應當教他們 怎麼學
4. 鼓勵兒童去發現他們自己的 世界
5. 引導兒童養成精密觀察

此外，陳鶴琴先生也十分重視兒童的科學化思維方法，他提出的五大建議，也值得我們借覽和學習的。

1. 兒童能想的，切不可代他們想
2. 使兒童得到充分的思考機會
3. 使兒童得到豐富的經驗
4. 教導幼兒善用文字、圖畫表達
5. 改正兒童謬誤的思想

3．課程綜合化

陳鶴琴先生極力提倡綜合教學。幼兒課程，是以自然社會為中心，因此教學目標要合乎生活，他主張把兒童應該學的東西視為中心，然後把各科內容聯繫起來，整個有系統地與兒童分享。他還倡議了「整個教學法」，這是以「五指活動」來作形象表達，因為孩子的身上都有手指，雖然五指分開，但由手掌相連，血脈相通。一切活動要在幼兒的生活上、智力上、身體上互相聯繫，連續全面地發展，五指是比喻活動的教育網，包括「健康活動」、「社會活動」、「文學活動」、「科學活動」和「文藝活動」。可惜香港所倡議和流行的學前綜合活動，卻是「不健全的五指」，甚至是「畸形的五指」。筆者列舉一些非適切性課程的實例，讓大家引以為鑑。

1. 學生每天都要做家課和工作紙
2. 學生做「機械式」的抄寫練習
3. 學生要背誦無意義的句子或文章
4. 學生每周只能參與少於三的 體力遊戲
5. 學生每天只能參與少於二十 分鐘的肢體遊戲
6. 學生每天只能參與少於二十 分鐘的藝術活動
7. 學生甚少機會參加戶外活動
8. 學生要進行學術性考試

如果以上的課程實例出現的次數很多，正是幼教同工需要深切檢討和評估現行綜合課程是否恰當的時候了！

丙、幼兒教育家校化

1. 要求家長協助兒童搜集活動 資料和物件
2. 要求家長協助兒童完成家課或假期作業
3. 要求家長與兒童共同合作完 成 親子作品
4. 要求參與片面式的觀課和參觀
5. 要求家長參與欠缺全面目標 的親子活動

三、「活教育」的反思

最後筆者誠意向我國幼教之父，陳鶴琴老師致敬。


參考書目

1. 王倫信（1995）：《陳鶴琴教育思想研究》，中國遼寧教育出版社
2. 北京市陳鶴琴思想研究會（1992）：《為中國兒童盡瘁的教育家陳鶴琴》，浙江教育出版社
3. 呂靜、周谷平主編（1994）：《陳鶴琴教育論著選》，中國，人民教育出版社
4. 陳秀雲（1999）：〈陳鶴琴先生的教育思想與實踐〉，輯於香港婦女基金會有限公司編《中國幼兒教育學家「陳鶴琴、陶行知、張雪門教育理論及實踐」研討會論文集》，香港，聯邦出版社，頁 7-19
5. 魏美惠（1994）：《近代幼兒教育思潮》，台北，心理出版社
6. 蔡秋桃（1995）：《幼兒教育思想》，台灣，五南圖書出版公司
7. 香港教育統籌委員會（2002）：《香港教育制度改革建議》，香港政府印務局

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